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“而出现这样的男性是有基础的,尤其在当下这个社会中:女权运动席卷全球,女性的声音正在逐步被我们所听到,平权的呼声为我们打开通向主流世界边缘的门,大量女性受到的压迫被曝光,被看到,被讨论,甚至被研究,被出版成书,被拿来作为教育材料。
同时,也有大量的男性在父权制和资本主义的双重内卷下不堪重负,有男性不愿意再承受压迫他者的代价,因为这是辛苦的;更不愿意再压迫他者,因为这是罪恶的。有男性站在男性的立场上在寻求改变,也有男性作为一个儿子愿意去了解作为女性的母亲的世界——只要他去看,一切压迫和血泪近在咫尺;只要他渴望了解与改变,没有什么会去阻挠一个个体试图对弱者进行感同身受。
“柯勒律治曾说过,伟大的心灵是雌雄同体的。纯粹用女性或男性视角去看待世界,这种观看所得到的结果必然是片面的和狭隘的。有时候我们应当超越性别,以开放的心灵去看待一切,去看待弱者所经受的苦难,去看待人作为人的不幸,以一个‘雌雄同体’的人的视野和作为人的生理基础对这一切感同身受。
“在这样的叙事下,性别命题或许不应该简单地用男性和女性进行划分,而应该用觉醒的人和尚未觉醒的人进行划分,用伟大的心灵和可鄙的心灵进行划分,就像我方在自由辩中所提出的,一个觉醒的男人难道不比一个未觉醒的女人更能对女性感同身受吗?
“所以,我方今天的观点是,雌雄同体的心灵是可能的,是存在的,也是我们所追求的。在传统的结构性压迫之下,所有人都可能在某个维度成为少数,成为弱者,被排除在主流的话语体系之外,好比性别,好比取向,好比阶级,好比种族。
“然而当我们抛弃一切划分,仅仅作为最单纯的‘人’而存在,在这个维度下,生理性别为男性的人当然可以对女性感同身受,不仅如此,异性恋可以对同性恋感同身受,顺性别者可以对跨性别者感同身受,白种人可以对黑种人感同身受。这恰恰是女性主义最重要的力量——借助女性这一视角,抛弃父权制下傲慢的、本质主义的刻板印象,看到形形色色的像女性一样被凝视、被压迫、被指认为他者的人群,正视他们作为人的存在,对他们感同身受,将他们从边缘带回主流,这才是我们所倡导的、所实践的、所要抵达的。
感谢各位。”
结辩稿将近一千二百字,苏迢迢几乎是激情澎湃地作了个小型演讲,等到她的致谢出口,视线扫过的观众席在同一时间响起掌
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